على المبالغة والشدّة . ومن الحوادث المتعقّبه وصول القلوب وتوقّفها * ( لَدَى الْحَناجِرِ ) * فيما قبل ظاهرا وفيما بعد . أسّ مقا ( 1 ) - يدلّ على الأصل والشيء الوطيد الثابت . فالأسّ أصل البناء وجمعه آساس . ويقال للواحد أساس والجمع أسس . قالوا : الاس أصل الرجل . مصبا ( 2 ) - أس الحائط أصله ، وجمعه آساس مثل قفل وأقفال . والأساس مثله ، وجمعه أسس . وأسّسته تأسيسا : جعلت له أساسا . أسا ( 3 ) - بنى بيته على أساسه الأوّل ، وقلعه من اسّه . وفلان أساس أمره الكذب . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يبتنى ويثبت ، حتّى يجعل عليه شيء آخر ، مادّيّا أو معنويّا . * ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَه ُ عَلى تَقْوى مِنَ ا للهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَه ُ عَلى شَفا جُرُفٍ ) * - 9 / 109 . * ( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى ) * - 9 / 108 . أي جعل أساس بنيان وجوده ، وأساس بنيان المسجد على برنامج التقوى . وليس المراد البنيان المادّىّ المحسوس في المسجد والإنسان ، بل برمامج العمل والفعّاليّة للإنسان وفي المسجد . ومعلوم أنّ بنيان العمل على النيّة الأوّليّة ، فكما أنّ البناء المادّى يبتنى على ما رسمه وقدرّه المهندس : فكذلك العمل مبتنى على النيّة صالحة أو طالحة إلهيّة أو

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .